النتيجة . والفتن : إيجاد اختلال واضطراب . فلا يصحّ استعمال واحد منها في مورد آخر ، إلَّا بالتجوّز . وقد اختلط كلّ واحد من هذه المعاني في مقام الاستعمال والتفسير في كلماتهم . نعم إذا لوحظت الحيثيّات والقيود فلا اشكال . فيقال : اختبرت الذهب ، وابتليته ، وامتحنته ، وافتتنه . فالأوّل - بلحاظ مجرّد تحصّل الخبر فيه . والثاني - بتحصّل التحوّل والتقلَّب فيه . والثالث بالنظر إلى دأب وجدّ حتّى يتحصّل الخبر . والرابع - بالنظر إلى حصول اختلال واضطراب فيه . فترى استعمال الامتحان في مورد الدأب والجدّ والدقّة في تحصيل الخبر - . * ( إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ) * - 60 / 10 . واستعمال الابتلاء في مورد التحويل والتقليب : * ( وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاه ُ فَقَدَرَ عَلَيْه ِ رِزْقَه ُ ) * - 89 / 16 . * ( هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً ) * - 33 / 11 واستعمال الفتن والافتتان في مورد الاختلال في نظم الأمور وحصول الاضطراب : * ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) * - 29 / 3 . * ( أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ ) * - 9 / 126 وهذا هو الإعجاز في بيان القرآن ، ولا تجد هذه الدقّة ورعاية هذه الخصوصيّات ، ولو في هذه الموادّ الأربعة ، في كلمات أحد من الأدباء والفصحاء ، بل ولا يمكن لهم هذا الأمر . وأمّا مفهوم الإحراق : فهو بلحاظ حصول اختلال واضطراب في نظم الشيء المحترق ، وليس مفهوم الاحتراق من الأصل .